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Nom:chikh lhamel 2011
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Ces établissements religieux ont historiquement répondu à des demandes de savoir exprimées par la société locale. De façon générale, les zawiyas kabyles ont fait face aux bouleversements induits par à la fois la présence ottomane et la domination coloniale française. Les données recueillies sont reconstruites et interprétées dans leur contexte spatiotemporel.

Elle occupait un grand espace du territoire de la région de la Kabylie maritime 2 , ceinturée par Dellys, Azeffoun, et Djemaa n Saharidj 3. Il se peut que cet historien veuille seulement énumérer les tribus les plus importantes dont il a eu connaissance. Ils sont tous du village de Timizart ou se retrouve la zawiya de Sidi Mansour.

Ils occupent un espace en face de la zawiya de Sidi Mansour. Leur verdict est généralement respecté. Ils se réclament être de descendance du saint Sidi Hend Agherbi 8. Les Ait Si Said occupent un espace à coté de lieu saint cité.

Au milieu du Sur le rôle des ukils dans les zawayas, mosquée…. Voir, s. Ceux-ci sont désignés par des vieux sages du village de Timizart, dont deux sont issus de deux fractions des groupes laïcs et deux autres des groupes religieux.

Selon nos informateurs locaux, ce dernier est arrivé jeune à Ait Djennad. Il était respecté de tous les groupes constitutifs de la région des Ait Djennad. Ses actes et ses paroles sont souvent respectés. Ce dernier développe des compétences scripturaires aussi importantes. Il représente la zawiya à toutes les occasions qui se présentent. Ce choix est dicté par les qualités du shikh héritier.

Ces dons servent à subvenir aux besoins de la zawiya et à ceux des tulbas. Selon les informateurs locaux, la zawiya est édifiée par ce saint éponyme avant sa mort, aux environs de Depuis environ , la zawiya de Sidi Mansour est dirigée par ce lignage des Ait Youcef.

Shikh Mohammed Said a été investi par shikh El-Aheddad en En plus, nous relevons aussi la diversité des origines des tulbas qui y sont inscrits. Le premier shikh dirigeant, shikh Ahmed, est érudit en langue arabe, en orthographe.

Ses tulbas, alors très nombreux, lui reconnaissent un immense savoir religieux. Profils et parcours des tulbas de la zawiya de Sidi Mansour 38Les tulbas de la zawiya de Sidi Mansour accomplissent leur apprentissage coranique aux dépens de la jurisprudence. Leur culture théologique se résume à des connaissances sommaires sur des questions de la vie quotidienne. Une loi fut promulguée le 07 décembre pour fixer leur statut.

En son temps, le nombre des tulbas inscrits oscillait entre et Des notables de la région leur avaient prêté main forte en mettant surtout à leur disposition des moyens logistiques. Ces instructions convergent et se complètent. Il est dispensé selon la méthode en usage dans le cycle éducatif officiel. Pour remédier à ce souci pédagogique, le maître de la zawiya choisit les leçons essentielles. Le chapitre de la prière avec ses différentes dimensions et ses modalités et le chapitre du jeûne.

Ces derniers contiennent dix-sept textes littéraires et les règles de la langue arabe. Certes les programmes sont variés. Mais les matières enseignées ne reflètent pas le bouquet des enseignements religieux. Puisque cette dernière accompagne souvent la jurisprudence. Les origines des tulbas de la zawiya de Sidi Mansour? Ils sont issus de dix-neuf wilayas.

Nous avons montré comment, le village de Timizart, est aussi très directement impliqué dans la gestion de la zawiya. En effet, le nombre des tulbas progresse chaque année.

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